Les Églises face aux élections américaines de 2020
«Dieu bénisse l’Amérique» – Les politiciens américains aiment terminer leurs discours par cette phrase, n’hésitant pas à mettre leur foi en jeu dans leurs stratégies politiques. Mais qu’en est-il des électeurs ? Deux instituts livrent un aperçu de la position des Églises.
Aux USA, les Églises sont exonérées d’impôts. Elles doivent en contrepartie maintenir leur neutralité politique, un statut qui peut leur être retiré en cas de transgression. Il est cependant très rare que les éventuelles infractions fassent l’objet de sanctions légales. Mais si les Églises ont un devoir de réserve, ce n’est pas le cas des fidèles. Alors que l’État ne collecte pas de données sur la religion des citoyens, les instituts de recherche Pew Research Center et Public Religion Research dévoilent quelques chiffres.
L’importance de l’électorat catholique
Comptant environ 70 millions de fidèles, l’Église catholique romaine est la plus grandes des États-Unis. Plus d’un tiers des catholiques sont des latinos-américains. Or, selon le résultat de l’élection partielle de 2016, une majorité d’électeurs catholiques blancs ont voté pour Donald Trump, alors que deux tiers des catholiques latinos-américains ont pris position pour la démocrate Hillary Clinton.
Aujourd’hui, les évêques catholiques louent la position de Donald Trump contre l’avortement, mais critiquent sa politique sociale et ses mesures contre l’immigration. S’il est élu en novembre prochain, le démocrate Joe Biden serait le deuxième président catholique après John F. Kennedy (1961-63).
Des protestants divisés
Selon le Pew Research Center, les protestants représentaient environ 43% de la population américaine en 2019, un chiffre en baisse depuis dix ans. Parmi les protestants, on distingue les membres des Églises traditionnelles, telles que luthériennes, méthodistes, presbytériennes ou anglicanes, ainsi que les membres des Églises libres indépendantes et les méga-church de mouvance évangélique, qui regroupent chacune plusieurs milliers de fidèles. La Convention baptiste du Sud, avec 14,5 millions de membres, est la plus grande église protestante américaine.
À l’instar des catholiques, les protestants blancs et noirs restent entre eux pendant les célébrations du dimanche, un fossé qui s’illustre aussi dans les bulletins de vote. Selon le Pew Research Center, 57% des protestants blancs ont voté pour Donald Trump en 2016, contre seulement 3% des protestants noirs.
Le cas des évangéliques
Le Public Religion Research recense 15% de chrétiens évangéliques blancs parmi la population américaine. Les évangéliques se considèrent comme des chrétiens protestants qui ont fait l’expérience d’une conversion et d’une «relation personnelle» avec le Christ. Ils se trouvent principalement dans les Églises libres indépendantes, les méga-church, quelquefois dans les Églises traditionnelles et sont souvent engagés dans les missions. Organisés en fédérations, les évangéliques blancs sont étroitement alliés au parti républicain. Nombreux sont ceux qui se sentent victimes de l’évolution rapide de la société.
D’autres horizons électoraux
Toujours selon l’étude, les États-Unis comptent de plus en plus de personnes sans lien avec des groupes religieux organisés. En 2019, 26% des personnes interrogées par le Pew Research Center ont déclaré n’avoir aucune religion fixe, se considérant comme agnostiques ou athées. En 2009, seulement 17% d’entre eux appartenaient à cette catégorie. Un recul particulièrement marqué chez les jeunes qui ont pris leurs distances avec les institutions religieuses.
Environ 2% des Américains sont juifs, 2% sont mormons et, selon l’Institut de recherche Pew, on estime respectivement le nombre d’hindous, de musulmans et de bouddhistes à 1%. Les mormons sont considérés comme des républicains fiables. Les juifs, les musulmans, les hindous et les bouddhistes, quant à eux, votent de manière imprévisible, avec une préférence pour les candidats démocrates. Une même tendance est observée chez les personnes distanciées des institutions religieuses.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
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Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.

