Ernest Mvouama: musicien, ingénieur du son et réalisateur chrétien
Imprégné dès l’enfance de musique liturgique, du jazz de Louis Armstrong, Count Basie et Duke Ellington, Ernest Mvouama a évolué dès l’adolescence dans des orchestres de collèges, puis dans des studios et formations professionnels. Au fil des rencontres, il s’est ouvert à de nouveaux horizons: l’élite de la variété internationale, du gospel et des studios d’enregistrement parisiens. Aux claviers ou à la table de mixage avec Guy Lobé, Charlotte Dipanda, Papa Wemba, Werrason, Meiway, M Pokora, Patrick st Eloi, Jean-Claude Naimro, Gospel pour 100 voix, Max Zita, Ricardo Apollon, le Gospel Festival de Paris avec Yolanda Adams, Cece Winans, Kirk Franklin, Donnie Mc Clurkin, Israel Houghton, etc etc… Eclectique jusqu’au bout des ongles, s’enrichit de toute collaboration et propose son expérience à tout projet musical, en studio, sur scène ou ailleurs, en tant que claviériste, arrangeur, ingénieur du son et réalisateur.
Ernest Mvouama est un musicien-ingenieur du son studio, live et mastering. Originaire du Congo Brazzaville qu’il quitte à l’âge de cinq ans, il vit son enfance et son adolescence au Cameroun où il s’imprègnera de la musique liturgique que son père, autrefois organiste au séminaire, jouait à la maison sur son harmonium.
Le son du jazz de Louis Armstrong, Count Basie et Duke Ellington tournant en boucle sur l’électrophone familial posera en lui un fondement sur lequel viendront s’appuyer d’autres influences.
Encore adolescent, Ernest est introduit par Just Choupo-Moting ami de son frère aîné dans un premier orchestre de collège.
La rencontre avec d’autres jeunes musiciens produira une formidable émulation pour tous ces ados passionnés en quête constante d’excellence.
Très rapidement, Ernest Mvouama est repéré par des musiciens professionnels aux côtés desquels il anime des soirées privées ou dans des cabarets, et accompagne en concerts, aussi bien des artistes locaux qu’internationaux.
Jeune adulte de vingt et un ans, Ernest arrive en France où il aura vite fait de lâcher ses études pour pratiquer la musique en professionnel.
C’est en Normandie qu’il pose ses valises et trouve rapidement sa place au sein du groupe Ideku Dinasty au sein duquel il remplace Justin Bowen dont la verve ne manquera pas de l’influencer. Il y rencontre Dominique Delahaye, musicien et écrivain avec qui il entame une longue et passionnante collaboration.
Après quelques années dans la ville du Havre, Ernest à l’instar de ses prédécesseurs monte à Paris où il est immédiatement plongé dans ce bouillon de culture unique des années quatre- vingt, où la musique en France connaissait une fraîcheur éclectique inégalée.
Au gré de ses rencontres, Ernest Mvouama se fait une place sur la scène et les studios parisiens et particulièrement dans le milieu de la musique africaine.
Imprégné dès l’enfance de musique liturgique, du jazz de Louis Armstrong, Count Basie et Duke Ellington, Ernest Mvouama a évolué dès l’adolescence dans des orchestres de collèges, puis dans des studios et formations professionnels.
A la faveur d’une collaboration avec le bassiste-arrangeur camerounais Aladji Touré, Ernest s’essaie aux arrangements, à la direction d’orchestre et à la réalisation en tant que programmeur MAO attitré de celui-ci. En cette période d’étroite collaboration avec les ingénieurs du son, Ernest Mvouama finit par se forger une expérience suffisante pour assurer des séances d’enregistrement derrière la console en tant qu’ingénieur du son free-lance dans de nombreux studios parisiens où il partagera de nombreuses expériences avec l’élite des musiques afro-antillaises et autres artistes à succès tel que M. Pokora
Puis vient la rencontre du Gospel avec Georges Seba, chef de chœur émérite et directeur artistique de la chorale « Les Chérubins ».
Il participe également à plusieurs tournées de la chorale « Gospel pour 100 voix »
Puis aux côtés des pasteurs David et Jocelyne Goma, Ernest intègre la chorale naissante « Total Praise » où après avoir assuré le rôle de directeur musical, il continue de collaborer et tant que directeur technique et ingénieur du son.
Pendant plus de dix ans, Ernest Mvouama acquiert notamment à travers le Gospel Festival de Paris et le Caribbean Gospel Festival une solide expérience dans l’art du mixage live en assurant le son pour l’élite du Gospel américain:
Cece Winans, Marvin Sapp, Yolanda Adams, Donnie Mc Clurkin, Kirk Franklin, Ezekiah Walker, Damita Chandler, Israel Houghton etc…
Ernest a également collaboré avec Les pasteurs Marcel Boungou, Ricardo Apollon, Carlyto Lassa, ainsi que Sarah Jeanmaire, Mélina Ondjani, Linda Lee Hopkins, Tori Robinson, Joniece Jamison
Ernest Mvouama continue sa carrière musicale en tant que musicien, ingénieur du son, régisseur, arrangeur, réalisateur de projets musicaux, et chemine sur le chemin de l’appel pastoral.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
2. Chrétiens TV, chaîne 483 de Free
Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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