Helen Berhane, une chrétienne enfermée 30 mois dans un conteneur pour sa foi
La chanteuse chrétienne Helen Berhane, membre d’une Eglise évangélique en Erythrée, a passé 30 mois enfermée dans un conteneur étouffant durant lesquels elle a été torturée à plusieurs reprises pour avoir refusé de renier sa foi. Contrainte de quitter son pays natal, elle est installée au Danemark depuis fin 2007.
L’histoire cauchemardesque de Helen Berhane, la chrétienne érythréenne persécutée pour sa foi, est relatée dans le livre intitulé « Le chant du rossignol » que nous encourageons les chrétiens à lire.

La chrétienne érythréenne Helen Berhane est installée au Danemark depuis fin 2007.
Née en 1974 à Asmara en Érythrée, Helen Berhane, dont les parents sont orthodoxes, fréquente l’église catholique toute proche de son domicile ; ses qualités de chanteuse y sont remarquées et elle écrit des chants pour l’assemblée. À 16 ans, ses parents, sans lui demander son avis, décident de la marier à un de leurs amis. Une fille, Eva, naît de cette union. Mais le couple est fragile et le divorce est prononcé, contre l’avis d’Helen qui sait qu’aux yeux de Dieu le mariage n’est pas une bagatelle.
Elle fréquente alors un centre de formation et commence à y suivre des cours de théologie. Elle se rend régulièrement dans les églises voisines pour y parler et chanter, au point d’y être souvent invitée.
1re arrestation
Au début de l’an 2000, un samedi soir, elle passe au centre-ville où se trouve une très grande église catholique. Sur les marches qui en permettent l’accès, beaucoup de gens sont assis, riant, bavardant, se relaxant. L’Érythrée se trouve alors en situation de conflit avec l’Éthiopie. En voyant ces personnes qui pourraient mourir à la guerre, elle s’adresse à elles : « Cette guerre nous déchire. Nous y avons tous perdu quelqu’un… Dieu ne veut pas que les gens qu’il a créés continuent à mourir comme ça. Jésus ne nous a-t-il pas demandé d’aimer notre prochain ? Nous devons tous prier pour que l’Érythrée et l’Éthiopie fassent la paix… » Helen est arrêtée par la police secrète. Elle sera relâchée avec l’ordre de ne plus prêcher.
Emprisonnée
Le gouvernement devient de moins en moins tolérant. En mai 2002, il publie un décret ne reconnaissant que quatre courants religieux en Érythrée : l’Église orthodoxe, l’Église catholique, l’islam (sunnite) et les églises évangéliques d’obédience luthérienne. Tous les autres groupes sont condamnés, dont le groupe pentecôtiste « Rhéma » auquel appartient Helen. Elle continue néanmoins à écrire des cantiques d’appel pour annoncer l’Évangile, à chanter et à donner des enseignements bibliques dans les églises orthodoxes autorisées à rester ouvertes. Quelques jeunes lui demandent alors de conduire une étude biblique trois fois par semaine chez l’un d’eux, en secret. Mais au bout d’un mois, des agents de la police secrète font irruption dans le local de réunion, interrompant la rencontre et rouant de coups les participants. Emmenée au poste de police, elle est mise dans une cellule remplie de femmes accusées de prostitution, de vol ou de vagabondage. À la demande de toutes ces femmes, elle chante ; et cela à plusieurs reprises – ce qui ne plaît pas aux gardiens. Elle est alors conduite dehors et obligée de rester agenouillée dans le froid, l’herbe humide et boueuse, quatre heures durant.
Transfert dans un camp militaire
Le lendemain, avec d’autres détenus, elle est embarquée dans un camion militaire vers une nouvelle prison. Elle se retrouve au milieu d’immenses baraquements militaires de tôle ondulée. Des centaines de prisonniers y sont enfermés. Beaucoup sont malades. Elle parle avec quelques détenus qui lui révèlent qu’ils ont essayé de fuir en Italie ; mais ils ont été repris à Malte, puis renvoyés en Érythrée.
Nouveau déplacement
Trois semaines après son arrivée dans cette prison militaire, les gardiens viennent la chercher pour la conduire dans un lieu réservé aux prisonniers dangereux, aux graves criminels et aux personnes condamnées à une réclusion prolongée… On conduit ces détenus dans un endroit où se trouvent de nombreux conteneurs maritimes en métal, comme ceux qu’on utilise sur les bateaux. Elle découvre avec horreur que ces conteneurs sont des cellules… dans lesquelles les détenues sont étroitement enfermées. Toutes ces femmes, privées de liberté, attendent quelque chose de la nouvelle venue. C’est alors qu’Helen repense à un passage du livre L’Église du silence torturée pour le Christ où il est écrit que « les chrétiens, comme les rossignols, ne peuvent s’empêcher de chanter, même en captivité ». C’est ainsi qu’elle commence à chanter avec ces nouvelles compagnes, puis à prier et à partager avec elles la Parole de Dieu. Cela ne plaît pas aux gardiens qui lui font subir de cruels sévices. Un jour, on lui demande de signer une feuille sur laquelle elle s’engagerait à ne plus croire en Dieu, à cesser de répandre l’Évangile et à chanter. Ce qu’elle refuse.
Ultime condamnation
Elle ne tarde pas à être mise dans un nouveau conteneur occupé par 7 femmes, dont 2 se révèlent croyantes. L’une, dénommée Ester, lui sera souvent d’un précieux secours. Helen entraîne ses compagnes à chanter, ce que ne supporte pas le gardien qui les punit en les enchaînant dehors jusqu’à 2 h du matin.
La persécution continue sous n’importe quel prétexte. Le chef des gardiens veut lui faire signer un reniement à sa foi. Elle refuse et est alors battue à mort ; elle est frappée avec une matraque sans ménagement et systématiquement ; tout son corps y passe : le cou, les épaules, les bras, le dos, les jambes. Fatigué par l’effort, son bourreau s’arrête, voulant lui faire signer un engagement à ne plus enseigner les gardiens, membres de son personnel. Elle refuse. Il saisit de nouveau sa matraque et recommence à s’acharner sur elle. Chaque centimètre de son corps y passe, depuis la tête jusqu’aux pieds. Elle ne peut plus se lever. Il appelle alors un gardien qui la ramène à son conteneur, avec l’ordre de l’attacher à l’extérieur. On lui passe des menottes qu’elle ne peut supporter tant ses mains sont enflées. Ramenée à l’intérieur du conteneur, la chaleur fait gonfler ses blessures et elle s’effondre sur le sol. Le gardien la bourre de coups de pieds pour la faire lever. Elle perd connaissance. On lui prodigue des premiers soins dans une clinique de fortune, mais elle a de la peine à respirer : elle a été si violemment battue que sa gorge a gonflé, ce qui gêne sa respiration. Son état continue à s’aggraver au point de ne plus pouvoir uriner et de ne plus pouvoir se tenir debout.
Finalement, on la transporte à l’hôpital de la ville qui avise la prison que son état ne permet plus d’incarcération. Les médecins la font transférer dans un hôpital spécialisé où, avec l’aide de ses proches, son état s’améliore au point qu’elle va élaborer en secret un plan pour quitter l’Érythrée… et elle réussit.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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