JO 2026/Biathlon-Doublé français sur la mass start avec Océane Michelon en or et Julia Simon en argent
ANTERESELVA, Italie, 21 février (Reuters) – Les biathlètes françaises Océane Michelon et Julia Simon ont réalisé un formidable doublé samedi sur la mass start des Jeux olympiques devant la Tchèque Tereza Vobornikova.
La délégation française compte désormais 23 médailles aux Jeux de Milan-Cortina, dont huit en or.
Médaillée d’or sur le relais féminin et d’argent sur le sprint durant ces Jeux, Océane Michelon a décroché son premier titre olympique individuel. La biathlète de 23 ans a réussi un dernier tour exceptionnel pour succéder au palmarès à sa coéquipière Justine Braisaz-Bouchet, 27e samedi (+ 3’12 »2).
Ressortie en quatrième position après l’ultime tir avec huit secondes de retard sur Tereza Vobornikova, Océane Michelon a rattrapé son retard petit à petit grâce à sa vitesse à skis (meilleur temps de ski des 30 engagées). Elle a finalement repris la Tchèque dans la grande montée du parcours avant de l’attaquer définitivement à 500 mètres de l’arrivée pour filer vers l’or olympique.
« J’ai du mal à réaliser tout ça. C’était une belle course, ce n’était pas facile, on s’est battues jusqu’au bout. C’était vraiment un beau combat », a-t-elle déclaré sur France TV.
Derrière elle, Julia Simon, ressortie troisième du dernier tir, a également fait une partie de son retard pour croquer la Suédoise Anna Magnusson, finalement quatrième (+ 26 »6), puis Tereza Vobornikova pour franchir la ligne avec un peu plus de six secondes de retard.
Après ses titres sur l’individuel, le relais féminin et le relais mixte ainsi que l’argent sur le relais mixte en 2022, la biathlète des Saisies (Savoie) a obtenu sa cinquième médaille olympique. Elle devient la Française la plus médaillée aux Jeux, été et hiver confondus, à égalité avec la judoka Clarisse Agbegnenou et l’escrimeuse Laura Flessel.
« Je rêvais d’une médaille olympique : repartir avec trois médailles d’or et une médaille d’argent, c’est incroyable. Faire un doublé pour terminer, c’est juste fantastique », a réagi Julia Simon sur France TV.
« Celle-là elle est venue du coeur, je n’ai plus d’énergie, je suis rincée. Zéro regret, Océane (Michelon) est quelqu’un qui arrive avec beaucoup de fraîcheur, avec l’envie d’être la meilleure biathlète du monde », a-t-elle ajouté. « Elle arrive sans complexe, elle nous botte un peu les fesses et c’est mérité. On va avoir du Océane Michelon pendant des années. Je pense que c’est un très beau futur qui l’attend. »
Lou Jeanmonnot a terminé 16e (+ 1’29 »6) avec trois fautes derrière la carabine, toutes commises sur ses tirs debout.
Cette mass start féminine conclut une quinzaine record pour le biathlon français qui a glané 13 médailles, dont six en or, en 11 courses au total. Il n’y a que lors de la poursuite féminine que l’équipe de France n’est pas montée sur le podium.
(Reportage de Philip O’Connor, version française Vincent Daheron, édité par Claude Chendjou)
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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