Mali: La junte dissout les partis et organisations politiques
BAMAKO (Reuters) – Le junte militaire au pouvoir au Mali a annoncé mardi la dissolution des partis et organisations politiques en accord avec la recommandation des autorités de transition qui a provoqué des manifestations sans précédent dans la capitale, Bamako.
Cette décision a été validée par le président par intérim du pays, Assimi Goïta, chef de la junte qui a pris le pouvoir après les coups d’État de 2020 et 2021, a indiqué un membre du gouvernement de transition dans un décret lu à la télévision.
Fin avril, une conférence politique nationale organisée par les autorités de transition maliennes a recommandé de nommer le chef de la junte, Assimi Goïta, au poste de président pour un mandat de cinq ans. Elle a également suggéré la dissolution de tous les partis politiques et un durcissement des conditions de création de nouvelles formations.
Plusieurs centaines d’opposants, qui estiment que les Maliens n’étaient pas représentés lors de cette conférence, ont manifesté à Bamako les 3 et 4 mai afin de réclamer également des élections démocratiques.
À l’approche d’une autre manifestation prévue le 9 mai, la junte a annoncé la semaine dernière la suspension des activités politiques dans l’ensemble du pays jusqu’à nouvel ordre.
Entre-temps, trois hommes politiques de l’opposition auraient été enlevés ces derniers jours, selon des responsables de partis et des militants des droits de l’homme, faisant craindre une intensification de la répression.
Human Rights Watch a déclaré la semaine dernière qu’Abba Alhassane, secrétaire général du parti d’opposition Convergence pour le développement du Mali (CODEM), avait été arrêté par « des hommes armés masqués affirmant être des gendarmes » le 8 mai.
Le même jour, ajoute Human Rights Watch, « des hommes non identifiés ont enlevé El Bachir Thiam, un activiste du parti Yelema, dans une rue de la ville de Kati, à une quinzaine de kilomètres de Bamako ».
Mardi, un membre du CODEM, s’exprimant sous couvert d’anonymat pour des raisons de sécurité, a déclaré à Reuters que le parti n’avait pas eu de nouvelles d’Abdoul Karim Traoré, un responsable du mouvement de la jeunesse du parti, depuis deux jours, et qu’il craignait qu’il ait été enlevé lui aussi.
Le ministère de la Sécurité du Mali n’a pas répondu à une demande de commentaire dans l’immédiat.
(Buureau de Reuters au Mali, rédigé par Anait Miridzhanian ; version française Kate Entringer)
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
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3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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