JO/Tennis de table: Les Français Simon Gauzy, Alexis Lebrun et Felix Lebrun médaillés de bronze
Le collectif masculin, guidé par Félix Lebrun, a ramené vendredi une deuxième médaille de bronze au tennis de table français dans ces Jeux olympiques de Paris 2024, soit autant que depuis l’apparition de cette discipline en 1988.
Déjà médaillé de bronze en simple dimanche dernier, Félix Lebrun (17 ans) a été le maillon fort du groupe composé de son frère aîné Alexis (20 ans) et de Simon Gauzy (29 ans) pour battre le Japon (3-2) dans le match pour la troisième place de l’épreuve par équipes.
Dans le premier simple qu’il a disputé, le Montpelliérain a battu le 9e joueur mondial Tomokazu Harimoto après avoir effacé trois balles de match en sa défaveur. Il a remporté les cinq derniers points en augmentant encore son niveau de jeu pour s’imposer en cinq manches (3-2).
« C’est incroyable d’avoir pu sauver ces balles de match », a-t-il déclaré en zone mixte. « J’avais sûrement 10% de chances de gagner, mais aujourd’hui c’est passé ».
Son entraîneur Nathanaël Molin a parlé « d’un moment de magie, de classe » pour décrire la fin de cette deuxième rencontre après le double initial remporté par Alexis Lebrun et Simon Gauzy (3-1).
C’est encore Félix Lebrun, après les défaites de ses coéquipiers en simple, qui a apporté le point décisif à la France en écartant Hiroto Shinozuka (3-1), 42e au classement ITTF, grâce à son sang-froid dans les moments importants.
« Sur cette compétition, j’ai à chaque fois joué extrêmement bien les points clés. J’ai bien géré ces moments », a assuré le leader de l’équipe de France.
« C’est un champion et on va tâcher d’en faire une légende », a loué Nathanaël Molin.
Dans le sillage du cinquième joueur mondial, le tennis de table tricolore repart avec deux breloques et des successeurs à Jean-Philippe Gatien, médaillé d’argent en simple en 1992, et Patrick Chila, médaillé de bronze en 2000 lors du double joué avec Gatien. « Ce sont les Jeux rêvés et je suis fier d’avoir réussi », a réagi Félix Lebrun.
Ce podium vient récompenser la bonne dynamique des pongistes masculins françaiss, près de six mois après leur médaille d’argent aux Mondiaux par équipes. « Dans les résultats, nous sommes la deuxième nation mondiale sur les six derniers mois », estime Nathanaël Molin
Comme en février dernier, les Français sont tombés sur la Chine, cette fois-ci en demi-finales (3-0). Invaincus dans cette épreuve par équipes depuis son apparition en 2008, les Chinois viseront vendredi après-midi un cinquième sacre consécutif face à la Suède.
Cette médaille de bronze est la première de Simon Gauzy pour sa troisième participation aux Jeux olympiques. « Il y a un an et demi, j’étais au fond du trou, je n’avais plus envie de jouer, je me sentais mal en tant qu’humain », a-t-il admis, les yeux rougis par l’émotion.
(Reportage de Vincent Daheron, édité par Benjamin Mallet et Blandine Hénault)
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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