Cyclisme/Tour: Pogacar prend sa revanche et accroît son avance sur Vingegaard
par Vincent Daheron
GEVREY-CHAMBERTIN, Côte d’Or (Reuters) – Le maillot jaune Tadej Pogacar (UAE Team Emirates) a vécu vendredi une septième étape du Tour de France paradoxale en voyant le vainqueur du jour Remco Evenepoel (Soudal-Quick Step) se rapprocher au classement général tout en augmentant son avance sur son principal rival Jonas Vingegaard (Visma-Lease a bike).
La performance du Slovène était particulièrement attendue sur le contre-la-montre tracé dans le vignoble bourguignon, moins d’un an après la claque reçue sur la 16e étape dans le même exercice de la part du Danois, qui s’envolait alors vers son deuxième sacre consécutif sur l’épreuve.
Vendredi, le coureur de l’équipe UAE Team Emirates, très offensif dès les premiers virages, a pris sa revanche sur Jonas Vingegaard pour le repousser désormais à 1’15 » au classement général tandis que Remco Evenepoel est intercalé entre les deux, à 33 secondes du maillot jaune.
« L’année dernière, j’avais perdu 1’38 » sur lui (Jonas Vingegaard), là je lui reprends 25 secondes. C’est vraiment bien pour moi », a déclaré Tadej Pogacar, qui vise un doublé Giro-Tour de France inédit depuis 1998.
Lors du Tour d’Italie qu’il a dominé en mai pour sa première participation, le coureur de 25 ans a remporté un contre-la-montre et pris la deuxième place d’un autre derrière l’Italien Filippo Ganna, l’un des meilleurs spécialistes du « chrono ».
« Je suis plus confiant après mes deux performances sur le Giro et après aujourd’hui », a-t-il dit. « Je vois que je peux encore être meilleur que sur le Tour d’Italie. »
« Je ne pense pas que Tadej est un mauvais coureur en contre-la-montre, surtout dans les grands tours », l’a félicité Remco Evenepoel, vainqueur vendredi de sa première victoire sur le Tour de France. « Il a déjà prouvé que dans les grands tours, c’est l’un des meilleurs en chrono. »
De son côté, Jonas Vingegaard s’est montré satisfait de sa journée alors qu’il n’avait plus disputé de contre-la-montre depuis ses multiples fractures survenues en avril au Tour du Pays basque.
« Je suis content de ma performance », a-t-il assuré. « Je ne dirais pas que c’est une grosse perte, je m’attendais à perdre plus de temps (sur Pogacar). Concéder seulement 25 secondes sur un parcours qui lui était plus favorable, c’était un bon jour pour moi. »
Le Danois de 27 ans met habilement la pression sur son adversaire principal alors que la prochaine échéance de haute montagne est prévue le 13 juillet, dans les Pyrénées.
Ensuite, l’ultime étape entre Monaco et Nice, qui propose un contre-la-montre en dernière journée pour la première fois depuis 1989, sera certainement décisive.
« Je suis vraiment confiant pour le contre-la-montre final », admet Tadej Pogacar, lui-même résident monégasque, en quête d’un troisième Tour de France après 2020 et 2021. « Si tout va bien, il devrait bien se passer pour moi parce que je connais les routes par coeur. »
(Reportage de Vincent Daheron)
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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