Un expert de Notre-Dame dit aux restaurateurs de Copenhague de prendre leur temps
par Lucien Libert et Elizabeth Pineau
PARIS/COPENHAGUE (Reuters) – La restauration de la Bourse de Copenhague, ravagée mi-avril par un incendie, doit se faire par étape, sans précipitation : tel est le conseil donné par un expert français des monuments historiques, témoin direct de l’incendie de la cathédrale Notre-Dame de Paris en 2019.
Antoine-Marie Préaut, architecte et ancien conseiller du patrimoine et de l’architecture de l’ex-ministre de la Culture Rima Abdul-Malak, a suivi au plus près les étapes de la reconstruction de Notre-Dame, qui doit rouvrir au culte à la fin de l’année.
Une expérience qui peut aujourd’hui servir aux responsables danois confrontés à l’incendie de la Vieille Bourse de Copenhague survenu, à un jour près, cinq années après celui de la cathédrale parisienne.
« Il est important de ne pas se précipiter. Il y a mille sujets à la fois et la tentation est d’aller très vite », a-t-il prévenu lors d’un entretien à Reuters.
« Cela va se faire dans le temps long : d’abord circonscrire la sinistre, vérifier la stabilité de ce qui reste, établir l’ampleur des désordres, diagnostiquer le tout et commencer assez vite à organiser les opérations de sécurisation et de stabilisation. »
Aux yeux de l’expert, le travail d’équipe est essentiel.
« L’idée est d’avoir un regard le plus transversal possible et d’être capable d’entendre les secours, les experts, les architectes et commencer à mettre ensemble toutes les compétences, tous les savoir-faire ».
TROUBLANTES SIMILITUDES
Comme à Notre-Dame, construite au Moyen-Âge, la Bourse de Copenhague, bâtiment du XVIIe siècle, était en travaux quand l’incendie est survenu. Les deux bâtiments avaient des charpentes en bois qui sont parties en fumée, et des toitures métalliques.
« Un chantier c’est l’apport de points chauds, plus de monde qui circule dans les bâtiments. C’est un risque supplémentaire », souligne Antoine-Marie Préaut.
Outre la sécurisation du site, les Danois devront procéder à une enquête pour établir les responsabilités du sinistre. Viendra ensuite le moment de financer les travaux de rénovation, pour lesquels Notre-Dame de Paris a recueilli environ 850 millions d’euros.
« On ne sait pas combien coûtera la restauration de la Bourse de Copenhague mais on peut souhaiter aux Danois de bénéficier de fonds privés pour accompagner le maître d’ouvrage, la Chambre de Commerce, dans cette entreprise qui va être longue et coûteuse », dit Antoine-Marie Préaut.
Le 15 avril 2019, Antoine-Marie Préaut fut l’un des premiers à entrer dans Notre-Dame alors qu’elle était encore la proie des flammes. Les images de l’incendie de la Bourse de Copenhague ont été pour lui d’autant plus troublantes que de nombreuses similitudes rapprochent les deux bâtiments.
« Les dimensions de la Vieille Bourse, cette flèche qui tombe quelques heures après le début de l’incendie, les matériaux, la grande nef dont la longueur est strictement la même que celle de Notre-Dame de Paris font irrémédiablement penser à une proximité entre ces deux terribles sinistres », dit-il.
(Reportage Elizabeth Pineau et Lucien Libert, avec Gwladys Fouche, édité par Blandine Hénault)
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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