Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu, et la communication du Saint-Esprit, soient avec vous tous ! 2 Corinthiens 13:13
Cette bénédiction trinitaire devait rappeler aux Corinthiens les bénédictions qu’ils avaient reçues : « la grâce » du Seigneur Jésus-Christ (cf. 2 Corinthiens 8.9), « l’amour » de Dieu le Père (cf. 2 Corinthiens 13.11) et « la communion » avec Dieu et avec chaque croyant par le Saint-Esprit (cf. 2 Corinthiens 1.22 ; 2 Corinthiens 5.5). Jésus est nommé avant le Père en raison de sa mort en sacrifice, qui est l’expression suprême de l’amour de Dieu.
Pour se saluer en Occident, la poignée de main est le symbole habituel de l’amitié fraternelle. Néanmoins, le saint baiser entre enfants de Dieu est conforme à l’Écriture (Actes 20. 37 ; 21. 6 ; 1 Thessaloniciens 5. 25).
Les Corinthiens recevaient les salutations de tous les saints de la Macédoine sans exception : ceux de Philippes, de Thessalonique, de Bérée.
Ces salutations entre croyants qui ne se connaissaient pas et qui peut-être ne se verraient jamais ici-bas, concrétise l’unité de l’Esprit. Tous les croyants, quel que soit leur état, sont appelés des “saints”, séparés du monde par Dieu.
Une des phrases les plus fréquemment citées des Écritures sert de conclusion à l’Épître.
La grâce, chronologiquement la première dans l’expérience chrétienne, amène le croyant à connaître l’amour manifesté par Dieu et de là à participer à la communion des chrétiens accordée et entretenue par le Saint-Esprit.
Il ne peut y avoir de compréhension valable de l’amour de Dieu si la croix n’en est le point de départ ; et la seule communion durable entre les hommes est celle des pécheurs rachetés par le sang de Jésus.
L’amour de Dieu a sa source dans le Dieu d’amour. Cette épître nous l’a montré comme le Dieu de consolation (1. 3), de résurrection (1. 9), de fidélité (1. 18) et ici, à la fin, il est le Dieu d’amour et de paix.
La communion du Saint Esprit : c’est par son action que nous goûtons ensemble la grâce du Seigneur et l’amour de Dieu.
Nous avons pu voir, dans cette lettre, le déploiement des voies de Dieu envers les siens, les caractères d’un serviteur fidèle tel que Paul, les défaillances possibles des saints qui ont toujours la chair en eux mais qui, par une grâce divine surabondante, peuvent être pleinement rétablis.
Quelle abondance de richesses et d’enseignements ! Toute l’Écriture est admirable et “utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit accompli et parfaitement accompli pour toute bonne œuvre” 2 Timothée 3. 16, 17.
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