L’assaillant de Rushdie plaide non coupable, l’écrivain toujours hospitalisé
par Kanishka Singh et Nathan Layne
(Reuters) – L’auteur d’origine indienne Salman Rushdie était toujours hospitalisé après avoir été poignardé vendredi lors d’une conférence organisée par la Chautauqua Institution dans l’État de New York.
Hadi Matar, l’homme suspecté d’avoir poignardé l’écrivain, a plaidé non coupable lorsqu’il a été présenté samedi devant un tribunal, a déclaré à Reuters son avocat commis d’office, Nathaniel Barone.
Une audience préliminaire doit se tenir vendredi, a-t-il indiqué.
Le procureur du comté de Chautauqua avait annoncé plus tôt dans la journée que Hadi Matar avait été inculpé d’agression et de tentative de meurtre et était maintenu en détention.
Salman Rushdie, qui est âgé de 75 ans, devait participer à une conférence sur la liberté artistique lorsque son agresseur s’est précipité sur la scène et a poignardé le romancier au cou et au torse.
Après plusieurs heures d’opération, Rushdie a été placé sous respirateur artificiel et était incapable de parler vendredi soir.
L’agent du romancier, Andrew Wylie, n’a pas répondu samedi aux demandes concernant l’état de santé de Salman Rushdie. Le New York Times a toutefois rapporté, citant Andrew Wylie, que l’auteur avait recommencé à parler.
La police a déclaré vendredi qu’elle n’avait pas établi le motif de l’attaque.
Selon un examen préliminaire des comptes sur les réseaux sociaux appartenant à Hadi Matar, l’homme de 24 ans serait un sympathisant de l’extrémisme chiite et des gardiens de la révolution islamique d’Iran (IRGC), bien qu’aucun lien définitif n’ait été trouvé, selon NBC New York.
Les procureurs ont expliqué que l’attaque avait été préméditée, Hadi Matar ayant acheté un billet pour assister à la conférence, a rapporté le Times.
NBC New York a rapporté que des agents du FBI s’étaient rendus vendredi soir à la dernière adresse connue de Hadi Matar, à Fairview, un quartier du comté de Bergen situé juste en face de Manhattan, de l’autre côté de l’Hudson.
La police de New York a refusé de commenter cette information. La police du New Jersey n’a pas répondu immédiatement à une demande de commentaire.
LA TÊTE DE SALMAN RUSHDIE MISE À PRIX
Le 14 février 1989, quelques mois après la publication du quatrième roman de Salman Rushdie, « Les Versets sataniques », l’ayatollah Khomeini, guide suprême de la Révolution iranienne, avait prononcé une fatwa (décret religieux) appelant les musulmans à tuer l’auteur pour ses écrits, contraignant l’écrivain britannique à vivre dans la clandestinité.
Le président américain Joe Biden a salué samedi les « idéaux universels » que représentent Salman Rushdie et ses écrits.
« Vérité. Courage. Résilience. La capacité de partager nos idées sans avoir peur », a écrit Joe Biden dans un communiqué. « Ce sont les fondements de toute société libre et ouverte. »
L’agression a été condamnée par des écrivains et des hommes politiques du monde entier qui y voient une atteinte à la liberté d’expression.
Le gouvernement iranien n’a pas réagi officiellement à cette l’attaque contre Salman Rushdie, mais plusieurs journaux iraniens de la ligne dure ont félicité son agresseur.
Un responsable du Hezbollah a déclaré samedi à Reuters que le groupe armé libanais soutenu par l’Iran ne disposait d’aucune information supplémentaire sur l’attaque contre Salman Rushdie.
(Avec la contribution de Randi Love, Rami Ayyub, Ted Hesson et Timour Azhari; rédigé par Joseph Ax; version française Camille Raynaud)
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
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3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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