Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. Jean 3 :16
Il n’y a pas de verset plus doux dans la Bible que Jean 3.16: « Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie éternelle. » Il déclare que Dieu aime le monde au lieu de le haïr; qu’il l’a tant aimé, qu’il a donné son Fils; que Jésus est venu pour éviter aux hommes de périr; que la vie éternelle est offerte à tous et que le salut s’obtient par la foi.
1 Que Dieu aime le monde au lieu de le haïr.
La Bible dit que Dieu est amour. 1 Jean 4 :8; ce qui signifie que l’essence même de son être, c’est l’amour. Il aime, pour ainsi dire, non parce qu’il rencontre des êtres dignes de son affection, mais parce que c’est sa nature d’aimer. Son amour pour nous ne dépend pas de ce que nous sommes, mais de ce que lui est. Il nous aime parce qu’il est précisément ce Dieu-là.
2 Dieu a tellement aimé le monde qu’il a donné son Fils.
Dieu a tellement aimé le monde, ce monde déchu, pécheur, en révolte contre lui ; il a aimé notre humanité tout entière à laquelle il destinait cette manifestation de son amour. Il a donné ce qu’il avait de plus cher, son Fils unique ; « il l’a livré pour nous tous, comment ne nous donnera-t-il pas aussi toutes choses avec lui ? » (Romains 8.32 )
Cette sorte d’amour dont Jean parle ne se rencontre pas partout chez les hommes, on peut même dire qu’il ne se trouve chez aucun. Mais nous le connaissons parce qu’il a été manifesté, et ceci quand Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde. C’est pour apporter la vie aux hommes que le Fils est venu. C’est par lui seul que les hommes peuvent avoir la vie, avec toute la richesse que ce terme implique.
Nous ne pouvons comprendre le sens réel de l’amour et trouver la vraie source de la vie qu’en regardant à la croix. Nous comprenons ce qu’est l’amour divin quand nous prenons conscience que nous sommes des pécheurs, objets de la colère de Dieu, pour lesquels cependant Christ est mort.
C’est l’amour de Dieu qui détourne de nous sa colère, et c’est précisément dans le fait de détourner cette colère que nous voyons l’amour véritable.
3 Jésus est venu pour éviter aux hommes de périr.
La mission de Jésus est entièrement motivée par l’amour suprême de Dieu pour un monde méchant et qui est en rébellion contre lui pécheur (Jean 1.9 ; 6.32, 51 ; 12.47 ; Matthieu 5.44-45). « Tant » souligne l’intensité et la force de cet amour. Le Père a offert son Fils unique et bien-aimé pour qu’il meure en faveur des pécheurs que nous sommes.
4 La vie éternelle est offerte à tous
Dieu offre la vie éternelle à tous ceux qui croient en Jésus et qui, autrement, sont voués à la perdition.
Le don de la vie éternelle implique non seulement le pardon, la réconciliation avec Dieu, mais la participation de l’âme sauvée à la vie de Dieu même, vie impérissable et bienheureuse.
Le temps du verbe « avoir » montre que les croyants possèdent la vie dès à présent.
« Celui qui croit au Fils a la vie éternelle » (Jean 3 :36) Celui qui croit en Jésus a la vie éternelle dès le moment où il embrasse par une foi vivante du cœur ce Sauveur qu’il contemple sur la croix. (Jean 16 :36)
La vie éternelle ne désigne pas seulement une vie d’une longueur infinie mais aussi d’une qualité supérieure. Littéralement cela signifie « la vie de l’âge à venir », et cela renvoie donc à la résurrection et à l’existence céleste dans la gloire et la sainteté parfaites. Cette vie, les croyants en font déjà l’expérience ici-bas, avant même d’arriver au paradis. Avoir la « vie éternelle » signifie partager la vie éternelle de la Parole vivante, Jésus-Christ. C’est la vie de Dieu dans chaque croyant, qui ne sera rendue complètement manifeste qu’à la résurrection des morts (Romains 8.19-23 ; Philippiens 3.20-21).
5 Le salut s’obtient par la foi
Dieu exige de tout homme, pour qu’il ne périsse pas dans son péché et sa misère, de croire en Jésus, c’est-à-dire de mettre en lui toute la confiance de son cœur. Enfin, Dieu ouvre aux yeux de ce croyant les immenses et bienheureuses perspectives de la vie éternelle.
Dans Jean 3 :16, l’action de croire a une signification plus profonde que le simple acquiescement intellectuel au fait que Dieu existe et qu’il a envoyé son Fils pour nous sauver. Le verbe grec traduit par croire dans ce verset signifie adhérer à, confier, mettre sa confiance, se confier. Cela implique non seulement le consentement de l’esprit, mais aussi un acte du cœur et de la volonté. L’expression « quiconque croit en Lui » équivaut à « quiconque met sa confiance en Christ », ou à « quiconque Lui remet son sort ».
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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