Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, Et dont les péchés sont couverts! Romains 4:7
Les termes -iniquités pardonnées, péchés couverts, prouvent déjà l’erreur de celui qui cherche sa justice dans les œuvres.
David qui avait beaucoup péché déclarait pour lui-même :
Heureux celui à qui la transgression est remise, A qui le péché est pardonné!Psaumes 32:1
L’expression-couvrir les péchés nous ramènent à Romains 3:25
«C’est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu’il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,»Romains 3:25
Notre justification nous est acquise gratuitement, mais elle a nécessité une œuvre considérable, dont Dieu est l’auteur, et que l’apôtre décrit dans ce verset. Dieu a exposé publiquement (d’autres donnent à ce verbe le sens qu’il a dans Éphésiens 1.9, et le rendent par : « avait établi à l’avance », prédestiné par un décret éternel de sa providence) Jésus-Christ comme moyen de propitiation. Le terme grec que nous traduisons par moyen de propitiation est un adjectif neutre s’appliquant à tout ce qui sert à rendre propice, à apaiser la divinité irritée : offrande, victime, sacrifice. Il convient de lui laisser son sens indéterminé. Plusieurs interprètes, anciens et modernes, Origène, Luther, Calvin, Olshausen, Tholuck, Ritschl, Schlatter, etc., pensent que Paul désigne par ce mot le propitiatoire, la table d’or qui servait de couvercle à l’arche de l’alliance. Elle est appelée en hébreu « kaporeth », c’est-à-dire « couvercle de propitiation », parce qu’elle « recouvrait » la loi accusatrice et recevait le sang des victimes au grand jour des expiations, où le souverain sacrificateur pénétrait dans le lieu très saint.
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