La crainte n’est pas dans l’amour, mais l’amour parfait bannit la crainte ; car la crainte suppose un châtiment, et celui qui craint n’est pas parfait dans l’amour. 1 Jean 4:18
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La crainte n’est pas dans l’amour. Il peut, et il doit y avoir une crainte due au respect et à l’adoration, mais cette crainte n’est pas la terreur. La crainte de Dieu ouvre le chemin à l’amour. La crainte suppose un châtiment pcvarce qu’elle nous remplit d’un pressentiment qui présage le mal.
L’enfant de Dieu a reçu le pardon, il est en communion avec le Seigneur : il ne vit pas dans la crainte d’une punition divine. L’Ancien Testament invite à une « crainte respectueuse » de Dieu (Proverbes 1:7), mais elle n’a aucun point commun avec la peur paralysante de l’esclave qui redoute les coups de son maître (Romains 8:14-15).
« La crainte n’est pas dans l’amour, mais l’amour parfait bannit la crainte ; car la crainte suppose un châtiment, et celui qui craint n’est pas parfait dans l’amour. » (1 Jean 4:18)
Le message qui était en 1 Jean 1:5 centré sur le thème de la lumière, est maintenant centré sur celui de l’amour (1 Jean 3:11). Jean oppose l’exemple de Caïn à celui du Christ (1 Jean 3:12-18), les chrétiens étant invités à suivre ce dernier, prêts à aller jusqu’au bout, mais sans oublier les implications concrètes et matérielles des relations fraternelles.
La nécessité de l’obéissance est à nouveau soulignée (1 Jean 3:19-24), et résumée par deux commandements : la foi en Christ et l’amour mutuel. Pour aider ses lecteurs à distinguer les vrais prophètes des faux, Jean met en avant la conformité à l’enseignement apostolique, lequel est accompagné par l’action puissante de l’Esprit de Dieu (1 Jean 4:1-6).
Notons que ce «test» n’est pas seulement appliqué à celui qui parle (le prophète), mais aussi à celui qui écoute (1 Jean 4:6). Jean revient ensuite au thème de l’amour (1 Jean 4:7-32), affirmant que Dieu est amour et qu’il l’a montré par son œuvre de salut en Jésus-Christ.
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Les chrétiens protestants et évangéliques ont longtemps sous-estimé le pouvoir des médias. Les récentes polémiques concernant des reportages à charge contre les plus grandes églises évangéliques françaises pose la question des intentions des patrons des médias, de ces milliardaires qui ont surinvesti ce champ de bataille idéologique.
Ne perdons pas la bataille idéologique
Les achats de médias par des milliardaires ne sont pas toujours motivés par la rentabilité financière, mais plutôt par des intérêts idéologiques. Ils achètent les médias pour influencer l'opinion publique, mener des batailles culturelles et maintenir leur pouvoir économique et social.Les évangéliques pris pour cible
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