Les abus sont aussi une réalité dans le monde protestant. Mais quelles en sont les particularités et comment lutter contre ces derniers? L’des «Femmes protestantes»,), y a réfléchi ce samedi à Martigny. Sous forme de dialogue avec le public, cette rencontre intitulée «La crise des abus dans l’Eglise réformée» était animée par Marie-Claude Ischer, vice-présidente des «Femmes protestantes». Elle a notamment participé à l’élaboration d’un système de protection et de recueillement des signalements pour le compte de la faîtière réformée.
Peut-on réellement parler d’une «crise des abus» au sein de l’Eglise réformée, qui semble moins touchée que l’Eglise catholique?

Bien que les contextes soient différents entre l’Eglise réformée et l’Eglise catholique, qui avaient notamment de nombreux pensionnats où résidaient des enfants, il existe bel et bien une crise des abus. Elle ne se limite pas aux abus sexuels mais englobe aussi les abus de pouvoir et spirituels.

Comment expliquer ces formes d’emprise?

Malgré la sécularisation, la figure du pasteur conserve une certaine autorité pour beaucoup. Les personnes fragiles ou en quête de sens peuvent chercher du soutien dans l’Eglise, ce qui augmente leur vulnérabilité face aux abus d’autorité. Cela n’est pas unique à l’Eglise, mais dans ce cadre, les attentes vis-à-vis des figures d’autorité spirituelle peuvent accentuer l’impact des abus.

Un groupe de travail de l’EERS planche actuellement sur la faisabilité d’une étude, une première mouture ayant été refusée par son Législatif. Qu’en attendez-vous?

Nous espérons une étude plus qualitative, qui examine non seulement les abus sexuels, mais aussi les abus de pouvoir et spirituels au sein des Eglises réformées. La première proposition était trop générale, couvrant l’ensemble de la société. Nous souhaitons une approche ciblée sur nos problématique spécifiques.

Les «Femmes protestantes» militent-elles pour que les Eglises réformées indemnisent les victimes et pratiquent une justice restaurative?

Nous ne militons pas spécifiquement pour des réparations financières, mais pour une reconnaissance des souffrances des victimes. Nous soutenons la justice restaurative, qui peut certes inclure des indemnisations, mais aussi des actes symboliques comme des lettres de reconnaissance ou d’excuse. Chaque situation appelle une réponse adaptée, et certaines Eglises ont déjà entamé ce processus.