Les pays africains reçoivent plus de 33,8 millions de doses de vaccin
Les pays africains ont reçu plus de 33,8 millions de doses de vaccin contre le COVID-19 grâce au mécanisme COVAX et à des accords bilatéraux hors COVAX, a indiqué jeudi le Centre africain de contrôle et de prévention des maladies (CDC Afrique).
Quand les évangéliques sont attaqués, calomniés ou traités avec mépris par les médias traditionnels, un silence de notre part ne serait pas chrétien. Une telle attitude montrerait un renoncement suspect à se faire respecter et à exiger des médias mondains un tel respect. Ensemble, faisons du Journal Chrétien un contre-pouvoir d'influence.
JE FAIS UN DON MAINTENANTLe CDC Afrique, l’agence de santé spécialisée de l’Union africaine (UA), a affirmé que jeudi, environ 12,9 millions de doses avaient été administrées.
Selon l’agence, les Seychelles et l’île Maurice ont reçu suffisamment de doses de vaccin contre le COVID-19 pour atteindre l’objectif d’une couverture vaccinale de 20 %. Jusqu’à présent, les Seychelles ont vacciné environ 64 % de leur population, dont près de 38 % avec deux doses.
Le Maroc est reconnu comme ayant administré plus de quatre millions de doses de vaccin contre le COVID-19, soit le plus grand nombre de doses sur le continent à ce jour.
Selon l’agence, la majorité des personnes vaccinées sont des professionnels de la santé, des personnes souffrant de comorbidité et des personnes âgées de plus de 50 ans.
Selon les derniers chiffres du CDC Afrique, le nombre de cas confirmés de COVID-19 en Afrique a atteint 4.301.375. Le nombre de décès dus à la pandémie s’élevait jeudi à 114.598, tandis que 3.868.129 patients à travers le continent avaient guéri de la maladie.
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Quand les évangéliques sont attaqués, calomniés ou traités avec mépris par les médias traditionnels, un silence de notre part ne serait pas chrétien. Une telle attitude montrerait un renoncement suspect à se faire respecter et à exiger des médias mondains un tel respect.
Lorsque les pasteurs et les églises évangéliques sont attaqués, le critère de la solidarité chrétienne doit jouer. Comment nous dire membres du Corps du Christ si nous restons indifférents à la persécution de certains d’entre nous, souvent réduits au silence et incapables de faire valoir leurs droits ou, tout simplement, de se faire respecter comme chrétiens ou communautés évangéliques ?
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Evidemment, ici comme ailleurs, la réticence de la part des chrétiens à agir comme des groupes de pression constitue une difficulté majeure. Mais, là encore, ne faudrait-il pas s’interroger sur notre dispersion et nos réticences à agir comme lobby, quand il s’agit de défenses des libertés et droits humains fondamentaux ?
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